【配乐散文】择生与择死


作者 兰心 朗诵 雕良

    屈原与司马迁，同是中华民族“留取丹心照汗青”的杰出人物,为什么一个慷慨赴死,一个却要忍辱偷生呢?从开始了解他们充满悲壮传奇的一生起，我就在思考着。

    一直以来，屈原作为一位伟大的诗人为世人传颂，但我认为，这忽略了他同样作为政治家、楚国的三闾大夫的一面。后世的人们认为，楚国的昏君，不值得屈原去忠诚，但是，“政治”也是一种理想，屈原诗人理想，要通过政治来实现。政治有别于政客，正是由于前者是献身的别无选择的，而后者却是投机的。身为三闾大夫，他不能承受亡国的事实。

    诗人的事业，可以不与某个君王联系，但屈原，他把政治的责任置于“诗人”之上。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，中国古代的志士们，在求生不能的时候，却很重视死的权利。倘若不能按照自己的意愿完整地活下去，不如选择死亡。屈原，就是将死亡看作一种意志和尊严的使命。因此，他不会等到敌人进攻，失败后将他抓获后再受辱而死，所以他头戴巍峨之冠,身披兰草之服，悲吟着，高歌着，徜徉在汨罗江畔,从容赴死。

    死的原因不是诗人的,但死的方法却是诗人的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得唯美，死得如其所吟。

    死可以明志，而生却可以践志。当死亡降临到司马迁头上时，他选择生，宁肯选择接受宫刑。他放弃了死的尊严，在匍匐于地的群臣之中站立起来,是何等的勇气和豪迈!

    司马迁的心是悲愤的，在《报任少卿书》中他发出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的千古呐喊。他选择生，是为了要死得重于泰山，要让《史记》“藏之名山，传之其人”。

    《史记》是一部民间文本的伟大示范。这不仅因为作者是被放逐之士，更是由于，它的立场不是取媚于某位帝王，他的观点不是沿袭于某朝某代，它是以作者个人的人文立场，正义与善恶观来创作的，是充满人性及文化激情的作品。

    “生还是死”莎士比亚的名句，令哈姆雷特成为西方“择生择死”的思索形象，而在中国，司马迁与屈原的统一，构成了一个民族隆起的脊梁!中国人,不仅仅活在自己不到百年的小生命里,还活在前人与后人的交替中，活在五千年的历史中。因此，中国人“精神上的人生”比肉体上的人生更漫长浩淼！